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梅霞道人修身养性篇(49)

  四九、让善引过 勿须相争

  将好名儿都收在自家身上,将恶名儿都推在别人身上,此天下通情。不知此两个念头都揽个恶名在身,不如让善引过。 (《人情》)

  【译文】把好的名声都揽在自己身上,把坏名声都推在别人的身上,多数人都喜好这样。岂不知这两个念头,最终都会把坏名声揽到自己的身上,倒不如把美名让给别人,把过失自己承担。

  【注释】

  ①恶名儿:坏的名声、声誉。

  ②念头:心思,想法,心中的打算。

  【评语】

赵建杰 2017-4-24 0评论

梅霞道人修身养性篇(48)

  四八、人人相让 无限欢欣

  两人相非,不破家不止,只回头任自家一句错,便是无边受用;两人自是,不反面面稽唇不止,只温语称人一句好,便是无限欢欣。(《人情》)

  【译文】

  两人互相指责,不到家破人亡的地步不能停止,其实,只要退一步,自己承认一句错误,就会对自己有相当大的收益;两个人自以为是,不到反唇相讥的地步就各不罢休,其实,只要和气称赞对方一句,就会给自己换来相当大的欢娱。

  【注释】

  相非:互相责难、攻击。

赵建杰 2017-4-24 0评论

梅霞道人修身养性篇(47)

  四七、安稳深沉 美德之最

  安重深沉是第一美质。定天下之大难者,此人也。办天下之大事者,此人也。刚明果断次之。其他浮薄好任,翘能自善,皆行不逮者也。即见诸行事而施为无术,反以偾事,此等只可居谈论之科耳。(《品藻》)

  【译文】

  安稳深沉是最大的美德,平定天下于大难之中的,就是这种人。明辨天下大事的,也是这种人。比这样的人略微逊色的是刚毅、明达、果断、勇敢的人。其他像好大喜功、轻薄虚荣等人,都是行为不正的人。事到临头胸中没有任何谋策,反而会把事情搞糟,这种人只能夸夸其谈而已。

赵建杰 2017-4-24 0评论

梅霞道人修身养性篇(46)

  四六、正直忠厚 不可俱全

  正直者必术忠厚,忠厚者必不正直。正直人植只纲常;扶世道,忠厚人养和手,培根本。然而激天下之祸者,正直之人;养天下之祸者,忠厚之过也,此四字兼而有之,惟时中之圣。(《品藻》)

  【译文】

  所谓正直的人必然不够忠厚,忠厚的人必然不够正直。正直的人确立纲常,匡扶世道,忠厚的人颐养平和,安守常规。然而引起天下大祸的,是正直的人,姑息天下大祸的,是忠厚者的过失。兼正直和忠厚的,只有时中的圣人而已。

  【注释】

赵建杰 2017-4-24 0评论

梅霞道人修身养性篇(45)

  四五、士气须有 傲气应无

  士气不可无,傲气不可有。士气者,明于人己之分,守正而不诡随。傲气者,昧于上下之等,好高而不素位。自处者每以傲人为士气,观人者每以士气为傲人,悲夫!故惟有士气者能谦己下人,彼傲人者昏夜乞哀或不可知矣。(《品藻》)

  【译文】

  不能没有士气,却不能怀有傲气。有士气,就是明辨自已和别人相比所具有的长处,坚持原则而不盲目追随他人。有傲气,就是没有自知之明,好高骛远而不安份守己,许多人 啊看自己的时候总把傲气当成士气,看别人的时候总把士气当成傲气。可悲啊,实际上唯独真正有士气的人才能够谦虚谨慎。那些外表上傲气凌人者夜晚时内心的痛苦,也不知道有多少呢。

赵建杰 2017-4-24 0评论

梅霞道人修身养性篇(44)

  四四、知足有余 安分无事

  造物有涯而人情无涯,以有涯足无涯,势必争,故人人知足则天下有余,造物有定而人心无定,以无定撼有定,势必败,故人人安分则天下无事。(《世运》)

  【译文】

  生产活动有所限制而人的欲念却没有限制,以有限对无限,其趋势必然导致相争,倘若人人都知足常乐,天下就会显得充裕。生产有规律而人的追求没有规律,以无律动摇有律,其趋势必然导致失败,倘若人人都安分守已,天下就不会有是非争端。

  【注释】

  造物:创造生产万物。

赵建杰 2017-4-23 0评论

梅霞道人修身养性篇(43)

  四三、自我留心 自爱自全

  饥寒痛痒,此我独觉,虽父母木之觉也;衰老病死,此我独当,虽妻子不能代也。自爱自全之道,不自留心甲,将谁赖哉?(《养生》)

  【译文】

  对于饥寒痛痒,只有自己感觉得到,即便是父母也毫无察觉,衰老病死,只有自己独自担著,即便是妻子也不能代替。自爱自全的方法,自己不留心,将依赖什么人呢?

  【注释】

  当,担当,承担。

  留心:注意。

  赖:依赖,依靠。

  【评语】

赵建杰 2017-4-21 0评论

梅霞道人修身养性篇(42)

  四二、无价之药 取诸己身

  愚爱谈医,久则厌之,客言及者,告之曰:“以寡欲为四物,以食淡为二陈,以清心省事为四君子。无价之药,不名之医,取诸身而已。”(《养生》)

  【译文】

  我很喜欢谈医学,久而久之也感到厌烦了,有客居之人来对我说,“应该以清心寡欲作为四物,以食恬淡薄味作为二陈,以清,自省作为四君子。无价的药材,不可名言的医师,都在自己的身上。”

  【注释】

  四物:即四物汤。《太平惠民和剂局方》中载有四物,即当归、川芎、白芍药、熟地黄,功能为调经补血。 二陈:二陈汤,成分有半夏、陈皮、茯苓、炙甘草、生姜、乌梅等,功能是燥湿化痰,理气和中。

赵建杰 2017-4-20 0评论

宗教智慧

庄子心斋听息法

圆顿子 陈撄宁


神经衰弱症,目前尚无良药可医,含磷质的药品虽号称补脑,亦嫌名实不符;其它一切兴奋剂,或镇静剂,只能收暂时的效用,药性过了,仍旧是衰弱,或更加严重。


使脑筋绝对安静,排除一切思想,这是下手工夫最要紧的原则,也是神经衰弱最有效的良方,但因人们思想习惯,由来已久,要它一旦停止不动,很难办到;为求达到这个目的,古人就立出许多法门,比较起来,以庄子「听息」法为最好。所谓「听息」,就是听自己呼吸之气,初下手只用耳根,不用意识,并非以这个念头代替那个念头,更不是专心死守鼻窍或肺窍,也不是听鼻中有什么声音,只要自己觉得一呼一吸的下落,勿让它瞒过,这就算是对了;至于呼吸的快慢、粗细、浅深,皆任其自然变化,不用意思去支配它,听到后来,神气合一,杂念全无,连呼吸也忘记了,渐渐地入于睡乡,这才是神经由衰弱恢复健康的过程中最有效力的肘侯,就要乘这个机会熟睡一番,切不可勉强提起精神和睡意相抵抗;睡醒之后,可以从头再做听呼吸法,又能够安然入睡。若是在白昼间睡了几次不欲再睡时,不妨起来到外面稍为活动,或拣树木多、空气洁的地方,站在那里做几分钟吐纳工夫也好,或做柔软体操、练太极拳也好,但要适可而止,勿使身体感觉疲劳;回到房内,或坐或卧,仍旧做听呼吸的工夫,还可能入于熟睡的境界。凡患神经衰弱的人,大半兼有失眠症,安眠药片不宜常服,只有听呼吸一法,可以根本解决问题,毫无流弊,而且与《黄帝内经》上所说阳入于阴的理论相合。(《灵枢?大惑论》:「卫气常留于阳,则阳气盛;不得入于阴,则阴气虚,故目不瞑」。)前人书中常有「心息相依」这一个专门术语,但未说明如何依法。苏东坡的工夫,是先用数息法,后用随息法;朱子《调息箴》的工夫,则用《楞严经》「观鼻端白」法。但数息要用意去数,不能纯然无念;观鼻要开眼去观,时候久了,眼神难免疲劳;只有《庄子》听呼吸法,心中不需要起念,久听也不觉疲劳,才真能合于「心息相依」这个轨辙。今将这三种方法列举如下,并加以浅释,好让学者自己去实验:

赵建杰 2017-4-17 0评论

业障重不重?看身体便知

  修行人的身体,一定是轻飘飘的,所谓仙风道骨。

  虚云老和尚,到了一百一十多岁了,还每天能走60华里路。广钦老和尚八十多岁,走路如一阵风。这就是修行人。

  看一些老人,有的人到老了,就坐在轮椅上,或者走路要人扶,要不走一走,就全身痛,这就是业障重的缘故。

  那么为什么人到老了,身体会越来越差?为什么会衰老?——都是被自己的“欲望”折磨的。

  比如说,淫欲心很重的人,会消耗肾精; 贪心很重的人,会消耗心脏功能; 嗔恨心很重的人,肝脏会有问题。

赵建杰 2017-4-15 0评论