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梅霞道人修身养性篇(33)

  三三、自是自私 人生大过

  人一生大罪过,只在“自是自私”四字。(《修身》)

  【译文】

  人一生最大的罪过,就在于自以为是、自私自利。

  【注释】

  ①自是:自以为是。《老子》云:“自见者不明,自是者不彰。”

  【评语】

  人在一生中会做出许许多多的成绩,与此同时,也会出现种种错误和过失,这些错误和过失的根源即人生的最大罪过,只在于自以为是和自私自利。自以为是;自私自利是众人常有的不良心性,也是人们为人处事、学习修身的大敌。对此,我们要以谦虚谨慎、大公无私的心境克服并代替自以为是、自私自利的心态。

赵建杰 2017-3-1 0评论

梅霞道人修身养性篇(32)

  三二、能愧能奋 日有长进

  士君子作人不长进,只是不用心、不着力。其所以不用心、不着力者,只是不愧不奋。能愧能奋,圣人可至。(《修身》)

  【译文】

  士君子在做人方面没有进步,是因为不用心、不努力。之所以不用心、不努力,是因为没有羞愧之心和奋发的激情。,能够感到羞愧,能够奋发向上,那么就可以达到圣人的水平。

  【注释】

  ①士君子:指有志操和学问的人。《苟子,修身》:“士君子不为贫穷怠乎道。

  【评语】

赵建杰 2017-2-28 0评论

梅霞道人修身养性篇(31)

  三一、心有城池 口有门户

  【译文】

  心应该有城池,嘴应该有门户。心有城池就不会放任恣意,嘴有门户就不会胡言乱语。

  【注释】

  ①喊池:城墙和护城河。

  ②门户:这里指房屋墙院出入之处。

  【评语】

  人要适应社会,就必须对自己的思想、情感、言行等有所约束。文化的进步意味着人的个性的解放,同时也意味着人在某些境域的束缚的加强。心有城池,口有门户,这是人富有修养的表现。


赵建杰 2017-2-27 0评论

梅霞道人修身养性篇(30)

  三O、男儿立身 有如八景

  往见“泰山乔岳以立身”四语,甚爱之,疑有未尽,因推广为男儿八景,云:“泰山乔岳之身,海阔天空之腹,和风甘雨之色,日照月临之目,旋乾转坤之手,磐石砥柱之足,临深履薄之心,玉洁冰清之骨。”此八景予甚愧之,当与同志者竭力从事焉。(《修身》)

  【译文】

  以前见到“泰山乔岳以立身”等四句话,心里感触很深,觉得仍有言犹未尽之处,于是进产。步将其推广为男儿八景:“如泰山乔岳的身体,如海阔天空的胸襟,如和风甘雨的仪态,如日照月临的目光,如旋转乾坤的手段,如磐石砥柱的主见,如临深履薄的谨慎,如玉洁冰清的气节。”以我比此八景则甚感惭愧,愿与志同道合者共同竭力去奋斗。

赵建杰 2017-2-26 0评论

梅霞道人修身养性篇(29)

  二九、心操愈明 身劳愈健

  心要常操,身要常劳。心愈操愈精明,身愈劳愈强健。但自不可过耳。(《修身》)

  【译文】

  心要经常操持,身要经常劳动。心越是操持越精明,身越劳动越强壮健康。但是,所以这一切都不能太过分了。

  【注释】

  ①精明:指精细明察。

  ②过:过度,过分。

  【评语】

  流水不腐,户枢不蠹。脑子越用越聪明,心越操持越精细。生命在于运动,人越劳作越强健。俗语说:人不会累死,而会愁死。人是—个充满活力和潜力的机体。虽然如此,所有这些仍有—个度的问题,仍要适可而止,不能太过分了。否则,将物极必反,事与愿违.

赵建杰 2017-2-25 0评论

梅霞道人修身养性篇(28)

  二八、称善我善 称恶我恶

  称入之善,我有一善,又何妒焉?称人之恶,我有一恶,又何毁焉?(《修身》)

  【译文】

  称赞别人的美德,自己也就有了—个美德,这样还有什么可以嫉妒呢?诋毁别人的过失,自己也就有了过失,又何苦要诋毁别人呢?

  【注释】

  称,动词。声言,说,讲。

  善:美好。与恶相反。

  毁:诋毁,诽谤。

  【评语】

  讲别人的好处,颂扬别人的美德,与此同时,表明了自己心胸的开阔、品德的高尚,如果这样理解,也就不会去嫉妒别人了。说别人的坏话,诽谤别人的过失,与此相随,反映了自己心境的狭小、道德水准的低劣,自己也就有了过失,若这样考虑,也就不必去诋毁他人了。凡此种种,问题的关键取决于人的认识和理解,取决于人的修养水平。

赵建杰 2017-2-24 0评论

日记

梅霞道人修身养性篇(27)

  二七、兼听则明 听言不爽

  听言不爽,非圣人不能。根以有成之心,蜚以近似之语,加之以不避嫌之事,当仓卒无及之际,怀隔阂难辨之恨,父子可以相贼,死亡可以不顾,怒室阅墙,稽唇反目,何足道哉!古今国家之败亡,此居强半。圣人忘于无言,智者照以先觉,贤者熄于未著,刚者绝真·其口语,忍者断于不行。非此五者,无良术矣。(《修身》)

  【译文】

  听取别人的言论砑不出现差错,只有圣人才能够做到这一点。以原本就有成见的心理,相传似是而非的话语,加上有可疑之处的事情,在仓促慌乱无暇顾及的时候,心怀隔阂与怨恨,即使是父子也会相互对立引起矛盾,不顾死活,兄弟反目真,相争,反唇相讥,这实在是不足称道的1古今国家的灭亡,由于这个原因的占大多数。圣人忘情于没有评论,智者明照于预先知觉,贤者熄寝于尚未显著,刚毅的人绝无口语,安忍的人决断于不采取行动。除过这五种方法,没有别的好办法了。

赵建杰 2017-2-23 0评论

梅霞道人修身养性篇(26)

  二六、重己修养 应天下事

  大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。(《修身》)

  【译文】

  放宽心胸,容纳天下万般事物;谦虚谨慎,接受天下诸多仁善;平心静气,分析天下万千事情;潜心钻研,纵观天下种种事理;坚定信念,应付天下各种变化。

  【注释】

  ①心:这里是思想、意念、感情的通称。

  【评语】

  人要完善自己,关键在于加强内心的修养。内在修养的好坏,直接影响到人的处世应物。内心修养的内容也非常丰富,诸如大其心、虚其心、平其心、潜其心、定其心等等,都可产生不同的作用。故我们须重视和加强内心的修养。

赵建杰 2017-2-22 0评论

梅霞道人修身养性篇(25)

  二五、群而不党 君子风范

  处众人中,孤另另的别作一色人,亦吾道之所不取也。子曰:“群而不党。群占了八九分,不党,只到那不可处方用。其用之也,不害其群,才见把持,才见涵养。《修身》

  【译文】

  在众人当中作—个孤僻乖戾的入是不可取的。孔子说:“群而不党”。人要合群的时候占了十之八九,不党即不同流合污,只有到了必须坚持原则之时才用到。这样,对群体没有害氏-犀处,才能体现出自己的主见和涵养。

  【注释】

  ①群而不党:语出《论语·卫灵公》:子曰,君子矜而不争,群而不党。”朱熹注:“和以处众白群,然无阿比之意,故不党。”党,动词,阿附,偏私。

赵建杰 2017-2-21 0评论

梅霞道人修身养性篇(24)

  二四、坚持真理可任重任

  分明认得自家是,只管担当直前做去。却因毁言辄便消沮,这是极无定力底,不可以任天下之重。(《修身》)

  【译文】

  只要明确认识到自己的行为是正确的,就应当义无反顾地积极去做。因为听到诋毁讥讽便沮丧泄气,这是非常没有主见的表现,这种人是不能够担当天下重任的。

  【注释】

  ①分明:明明是,明明白白她。

  ②定力:佛教用语。佛教认为佛和菩萨有十种法力,其三为定力i即坚信精进、专忍坚定之心。

赵建杰 2017-2-20 0评论