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由感而发

我不入地狱谁入地狱的感悟


 佛说“我不入地狱,谁入地狱”。吾此刻感受好比处在某种层次地狱之中。假如佛当初真有说过这句话,那我如今理解的意思是身处地狱中也是一种修行修炼。更多是一种修心对心性的修炼。

赵建杰 2017-3-10 0评论

梅霞道人修身养性篇(40)

  四十、对待子女 切勿自爱

  以肥甘爱儿女而不思其伤身,以姑息爱儿女而不恤其败德,甚至病以死,犯大辟而不知悔者,皆妇人之仁也。噫!举世之自爱而陷于自杀者,又十人而九矣。(《养生》)

  【译文】

  以甘厚肥腻的食物来表示对子女的爱意,而没有考虑这可能对他们的身体有害,以姑息纵容来溺爱子女,而没有考虑这样会使他们的道德败坏,甚至导致疾病而死亡,被判处死刑仍不知悔改的,都是妇女所谓的无条件的母爱造成的。唉!世上由于自己过分溺爱而又被自己的溺爱所杀害的,十个人中就有九个人。

赵建杰 2017-3-8 0评论

梅霞道人修身养性篇(39)

  三九、心术真诚 别个不差

  心术、学术、政术,此三者不可不辨也。心术要辨个诚伪,学术要辨个邪正,政术要辨个王伯。总是心术诚了,别个再不差。(《问学》)

  【译文】

  心术、学术、政术,不能不把这三者的关系分辨清楚。心术应辨别其真诚或虚伪,学术应辨别其邪恶或正义,政术应辨别其王业或霸业。总的来说,如心术是真诚的,其它的也就不会太差。

  

  【注释】

  ①王伯:即王霸,伯与霸通假。意指王业与霸业。儒家宣称以德行仁政者为王,以力假仁者为霸,故有王道、霸道之分。

赵建杰 2017-3-7 0评论

梅霞道人修身养性篇(38)

  三八、君子四真 心口耳眼

  士君子只求四真:真心、真口、真耳、真·眼。真,蟹,无妄念;真口,无杂语;真耳,无邪闻;真眼,无错识。(《修身》)

  【译文】

  正人君子只求在四个方面能够真切:真心、真口、真耳、真眼。真心,就是没有狂妄的念头,真口,就是没有闲言杂语,真耳,就是没有邪诞的听闻,真眼,就是没有错误的见识。

  【注释】

  ①真:真实,真切。与假相对。

  【评语】

  处世无奇但率真。人生在世,不论其功业如何,做人是最基本的也是最重要的。为人处世,只求真诚、真实而已,做到问心无愧,心安理得,心情怡悦就可以了。有修养的君子惟真是求,以真心、真口、真耳、真眼为其修身养性的基本标准。这也是个人修养、完善自身的基础。在现代物质文明极为发达的工业社会中,人们呼唤着精神文明的建设,呼唤着人类个体的不断完善。于是,中国传统文化中的优秀遗产便弥足珍贵,闪烁出了时代的光辉。

赵建杰 2017-3-6 0评论

梅霞道人修身养性篇(37)

  三七、心术容貌 有其根本

  心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一,言语以简重真切为第一。(《修身》)

  【译文】

  心术应该以光明笃实为根本,容貌应该以端庄老成为根本,言谈话语应该以简明恳切为根本。

  【注释】

  心术:思想和心计。《庄子·天道》:“此五末者,须精神之运,心术之动,然后从之者也。”

  笃实:忠厚老实。

  老成:指年高有德,泛指有声望。也用来形容文章的老练成熟。

  【评语】

赵建杰 2017-3-5 0评论

梅霞道人修身养性篇(36)

  三六、君子于谤 不辞不反

  君子有过不辞谤,无过不反谤,共过不推谤。谤无所损于君子也。(《修身》)

  【译文】

  君子有了过失不怕他人指责,没有过错也不反驳别人的指责,和他人一起犯了错误从不推脫责任。指责对于君子是没有损害的。

  【注释】

  ①过:过失,过错。

  ②谤;诽谤,指责。

  【评语】

  身正不怕影子歪。只要是对的,就不怕他人的诽谤和诋毁,也不必去反驳诽谤者,事情终究要真相大白的。自己有了过失或缺点,要欢迎他人的善意批评,即使是恶意的攻击和指责,也要坦诚冷静地对待,有则改之,无则加勉,须知:“忠言逆耳利于行,苦口良药利于病。”与人共事;出现过失,且不可推卸责任。只要有对待指责诽谤的正确态度和方法,诽谤就无损,于我们的应有形象。而要饿到这些并非易事,人们须有平日的不断修养和完善。

赵建杰 2017-3-4 0评论

梅霞道人修身养性篇(35)

  三五、己不护短 长进至矣

  修身以不护短为第一长进人。能不护短,则长进至矣。(《修身》)

  【译文】

  修养身心以不袒护自己的缺点最能使人有所进步。能够.不袒护自己的缺点,那么进步一定会很大的。

  【注释】

  ①修身:修养身心。修身是儒家所宣扬的教育八条目之一,可见《礼记·大学》。

  ②护短:袒护短处,以免使其难堪。也指自讳过失。

  【评语】

  宣扬自己的长处,攻击他人的短处,同时袒护自己的短处,隐没他人的成绩;这是世俗之人的通病。人要善于冷静客观地反省自身,认识自己,敢于承认并改正自己的缺点和错误,不袒护自己的短处,这样才有可能不断进步;不断完善自我。因而古代善于修养的人坚持公正待己,不袒护短处。吕坤于是提出了修身以不护短为关键的思想。己不护短,常有长进,古今都是这样。

赵建杰 2017-3-3 0评论

梅霞道人修身养性篇(34)

  三四、贫贱老死 不足为惧

  贫不足羞,可羞是贫而无志,贱不足恶,可恶是贱而无能;老不足叹,可叹是老、而虚生;死不足悲,可悲是死而无闻。(《修身》)

  【译文】

  贫穷不足羞耻,可羞耻的是既贫穷又没有志向:低贱并不足以使人厌恶,可厌恶的是既低贱又没有能力,年老并没有什么可感叹的,可感叹的是既年老又虚度了一生,死亡不足以悲伤,可悲伤的是死后声名无存。

  【注释】

  ①恶:音wu,憎恨,讨厌,厌恶。

  ②虚生:虚度人生,徒然度过人生。

赵建杰 2017-3-2 0评论

梅霞道人修身养性篇(33)

  三三、自是自私 人生大过

  人一生大罪过,只在“自是自私”四字。(《修身》)

  【译文】

  人一生最大的罪过,就在于自以为是、自私自利。

  【注释】

  ①自是:自以为是。《老子》云:“自见者不明,自是者不彰。”

  【评语】

  人在一生中会做出许许多多的成绩,与此同时,也会出现种种错误和过失,这些错误和过失的根源即人生的最大罪过,只在于自以为是和自私自利。自以为是;自私自利是众人常有的不良心性,也是人们为人处事、学习修身的大敌。对此,我们要以谦虚谨慎、大公无私的心境克服并代替自以为是、自私自利的心态。

赵建杰 2017-3-1 0评论

梅霞道人修身养性篇(32)

  三二、能愧能奋 日有长进

  士君子作人不长进,只是不用心、不着力。其所以不用心、不着力者,只是不愧不奋。能愧能奋,圣人可至。(《修身》)

  【译文】

  士君子在做人方面没有进步,是因为不用心、不努力。之所以不用心、不努力,是因为没有羞愧之心和奋发的激情。,能够感到羞愧,能够奋发向上,那么就可以达到圣人的水平。

  【注释】

  ①士君子:指有志操和学问的人。《苟子,修身》:“士君子不为贫穷怠乎道。

  【评语】

赵建杰 2017-2-28 0评论